Deskripsi Setiap Mata Kuliah

Orang berpikir melalui tanda. Pemikiran itu adalah tanda. Semua tindak bahasa (speech­act) merupakan penyampaian pesan melalui tanda baha- sa: ‘bahasa’ kial (gesture), sikap, pakaian, gaya rambut, parfum, aksen, atau konteks sosial merupakan tanda. Semiotika adalah bentuk pemahaman atas makna fenomena budaya sebagai tanda (baik representatif maupun interpre- tatif) atau studi tentang proses pembuahan makna. Tujuan utama semiotika ialah pencarian makna karena tanda dianggap mewakili sesuatu entah kon- kret atau abstrak dalam kognisi. Teologi dan praktik hidup beriman sangat kaya diwarnai beragam tanda, bahkan Kristianisme mengadopsi tanda se- bagai pilar utama penghayatan iman melalui tujuh sakramen. Terlebih lagi komunikasi selalu membutuhkan proses pemaknaan (signification) dengan memakai kode tertentu. Penyampaian pesan bisa saja melalui ‘indication’ atau ‘signification’. Hanya saja ‘indication’ tidak perlu kode, tapi cukup dengan tan- da. Memang komunikasi bisa berbentuk ‘indication’ atau ‘signification’, na- mun proses pemaknaan (signification) sarat dengan makna.

Iman akan Allah merupakan dasar pengharapan eskatologis bagi manusia dalam keadaan ambang batas kehidupan. Kuliah ini mau mengembangkan proses refleksi teologis-pastoral berpangkal dari participant observation da- lam situasi ambang batas kehidupan.

Model-model hermeneutik yang dapat digunakan untuk memahami suatu teks ataupun suatu realitas. Dicari pendekatan hermeneutik yang cocok bagi teks-teks suci maupun tradisi-tradisi kehidupan religius.

Mata kuliah ini merupakan program kerja sama Program Magister dengan MPK Universitas Sanata Dharma yang sedang mengembangkan bentuk mile- nial pengajaran mata kuliah Pendidikan Agama. Praktik Diseminasi Teo- logi dijalankan mahasiswa dengan menjadi mitra/asisten dosen mata kuliah Pendidikan Agama. Secara garis besar tugas asisten dosen adalah memban- tu dosen pengampu mata kuliah Pendidikan Agama sesuai dengan struktur program, jadwal dan rincian tugas yang telah dipersiapkan oleh Tim. Ada- pun beban kehadiran asisten dosen adalah sebanyak 5 kali pertemuan di ke- las besar dan 4 kali pertemuan di kelas kecil (Selasa, pk. 16.00 – 18.00) selama 1 semester.

Seminar proposal tesis adalah ujian terbuka untuk memaparkan proposal penelitian tesis di depan komite seminar (tim penguji) dengan tujuan untuk menilai kelayakan penelitian dan kemampuan atau penguasaan mahasiswa dalam melaksanakan penelitian sesuai bidang kajian/topik yang telah dipilih.

Kuliah-kuliah wajib non sks ini dirancang untuk mengawal penulisan tesis bagi mahasiswa sedemikian rupa sehingga penulisan tesis dapat diselesaikan kurang lebih selama 1 tahun. Mahasiswa akan bertemu dengan pembimbing I, secara formal 3 kali setiap semester selama kurang lebih 90 menit. Pada pertemuan tersebut, masing-masing mahasiwa yang sedang menulis tesis akan menyerahkan hasil kerjanya secara bertahap. Dosen pembimbing I akan memberikan tanggapan.

Kuliah-kuliah wajib non sks ini dirancang untuk mengawal penulisan tesis bagi mahasiswa sedemikian rupa sehingga penulisan tesis dapat diselesaikan kurang lebih selama 1 tahun. Mahasiswa akan bertemu dengan pembimbing I, secara formal 3 kali setiap semester selama kurang lebih 90 menit. Pada pertemuan tersebut, masing-masing mahasiwa yang sedang menulis tesis akan menyerahkan hasil kerjanya secara bertahap. Dosen pembimbing I akan memberikan tanggapan.

Penulisan tesis dimaksudkan sebagai sarana bagi mahasiswa untuk menun- jukkan kemampuan meneliti secara mandiri, di bawah bimbingan dua dosen, mengenai tema-tema filosofis teologis dalam sejarah Gereja atau mengenai situasi jemaat/masyarakat konkret, sesuai bidang konsentrasi yang dipilih sejak awal.

Bahasa Yunani I dan II merupakan kuliah propedeutik untuk memperke- nalkan pengetahuan-pengetahuan gramatika dan sintaksis bahasa Yunani. Bahasa Yunani I dirancang untuk memberi pengetahuan tentang gramatika Yunani dan sintaksis dasar Yunani. Bahasa II menitikberatkan pada latihan mempergunakan subsidia biblika untuk membuat sebuah analisis teks (textu­ al criticism). Kedua mata kuliah ini membekali peserta dengan pengetahuan dan keterampilan untuk mempergunakan bahasa Yunani dalam menafsirkan sebuah teks biblis.

Kursus ini adalah kursus pendahuluan bagi konsentarasi Teologi Biblis. Da- lam dua semester (Bahasa Ibrani I dan II) kursus ini bertujuan memberikan pengenalan dan pelatihan intensif kepada mahasiswa sehingga mahasiswa mempunyai kecakapan untuk membaca dan menganalisis teks-teks Alkitab Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani.

Sebagaimana dirumuskan oleh FABC, Kekristenan di Asia mesti berdialog dengan tiga unsur lain, yaitu kemiskinan, budaya, dan agama-agama lain. Hal ini membuat Kekristenan di Asia mempunyai kekhasannya sendiri. Sebagian besar orang Kristen di Asia berasal dari tradisi budaya atau religius yang ber- beda dan dibentuk oleh tradisi tertulis yang berbeda pula. Dalam kursus ini, tradisi tertulis dari tradisi budaya atau agama lain itu akan dicoba dilihat dan dipertemukan dengan Kitab Suci Kristiani. Diharapkan bahwa pertemuan tersebut bisa memberi kontribusi pada hidup bersama yang lebih baik.

Periode para Bapa Gereja merupakan periode yang unik dalam sejarah kekristenan. Para Bapa Gereja mesti merumuskan imannya dalam sebuah dunia yang semakin berbeda dari asalnya. Salah satu keunikan para Bapa Gereja adalah metode mereka dalam menafsirkan Kitab Suci. Yang akan dipelajari dalam studi ini adalah melihat perkembangan metode tafsir dari zaman post-biblika sampai dengan periode abad keenam.

Bahasa Yunani I dan II merupakan kuliah propedeutik untuk memperke- nalkan pengetahuan-pengetahuan gramatika dan sintaksis bahasa Yunani. Bahasa Yunani I dirancang untuk memberi pengetahuan tentang gramatika Yunani dan sintaksis dasar Yunani. Bahasa II menitikberatkan pada latihan mempergunakan subsidia biblika untuk membuat sebuah analisis teks (textu­ al criticism). Kedua mata kuliah ini membekali peserta dengan pengetahuan dan keterampilan untuk mempergunakan bahasa Yunani dalam menafsirkan sebuah teks biblis.

Tulisan para nabi Israel merupakan salah bagian besar dalam Kitab Suci Per- janjian Lama yang menyajikan serangkaian kritik para nabi terhadap Israel, terutama terhadap para pemimpin yang tidak setia. Salah satu kritik para nabi terhadap para pemimpin Israel berpusat pada kritik atas ketidakadilan sosial yang mereka lakukan. Mata kuliah ini membahas landasan ideologis kritik para nabi atas ketidakadilan para pemimpin Israel, keselarasan antara bakti kepada Allah dan penegakan tata hidup pribadi dan sosial yang adil. Perkuliahan dilaksanakan dengan penelitian teks oleh para mahasiswa atas teks-teks kenabian yang dipilih yang kemudian dipresentasikan dalam pem- bahasan bersama.

Gagasan tentang rahasia Mesias dinyatakan oleh pioner hipothesis ini, yak- ni Martin Kähler, sejak tahun 1901 dan mengarahkan alur studi Injil-injil sinoptik sampai saat ini. Hipotesis bertumpu pada asumsi bahwa pada garis besarnya Injil adalah kisah sengsara dengan pengantar panjang. Kesimpulan bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, diyakini merupakan iman post Pas- kah. Tidak sedari awal penampilan historis-Nya, Yesus dikenal sebagai Me- sias, Anak Allah. Oleh karena itu, Markus seolah merahasiakan identitas Me- sianik Yesus tersebut melalui beberapa perintah untuk diam. Yesus meminta supaya mereka yang mengenal identitas-Nya (roh jahat yang diusir, orang- orang yang disembuhkan, para murid) tidak mengatakan apa yang mereka ketahui. Motif ketidakmengertian para murid juga mendominasi gambaran para murid yang tidak segera mengerti siapakah Yesus..

Kekerasan dalam hidup beragama tidak hanya menjadi fenomena modern, tetapi sudah berakar dalam tradisi panjang sejarah agama-agama dunia. Perjanjian Lama pun menampilkan fenomena kekerasan yang dilakukan atas nama Allah atau bahkan dilakukan karena perintah Allah. Kenyataan ini sering menimbulkan kesulitan interpretatif dalam memahami teks-teks yang mendukung kekerasan yang harus dibaca dan dimengerti dalam kon- teks zaman modern yang sudah jauh berbeda dari konteks historis kekerasan yang dikisahkan di dalam Perjanjian Lama. Mata kuliah ini berupaya untuk mencari kejelasan tentang bagaimana teks-teks yang memuat kekerasan itu harus dipahami dalam konteks historisnya dan bagaimana teks-teks tersebut dipahami dalam konteks masyarakat multireligius dewasa ini.

Kelas ini bertujuan agar mahasiswa memahami adanya berbagai kelompok etnik dan ras dalam jemaat awal Paulus. Mereka itu adalah Kristen Yahudi, Kristen Yahudi diaspora, Kristen Romawi, Kristen Yunani. Kisah 5 mencerita- kan bahwa komunitas Kristiani berkembang di luar Yerusalem setelah peng- aniayaan Paulus. Bagaimana Paulus membantu komunitas Kristen ini untuk membangun identitas mereka dalam Kristus? Kajian Kitab Suci ini akan me- makai pendekatan ilmu sosial, terutama teori Identitas Sosial untuk melihat pembentukan identitas komunitas kristen awal dalam jemaat-jemaat Paulus.

Dasar dari dialog lintas iman ialah penghargaan dan keyakinan Gereja bahwa Allah juga berkarya melalui agama-agama itu, Gereja berkeyakinan bahwa orang-orang yang tidak mengenal Kristus dapat diselamatkan. Dalam teo- logi agama-agama sering kali keselamatan mereka dikaitkan dengan karya Roh Kudus, sementara itu, Roh Kudus sering kali juga diidentikkan dengan Roh Kristus. Bagaimana karya Roh Allah yang jauh lebih luas daripada karya Kristus ini dapat dipahami?

Teologi dogmatik juga disebut teologi sistematik adalah disiplin yang bertu- juan untuk merefleksikan isi keyakinan orang beriman dan apa yang Gereja yakini sebagai kebenaran, dalam sistem yang teratur dan homogen, secara logis berurutan. Tugas teologi dogmatik dalam konteks Kekristenan adalah mengekstrapolasikan, mendeskripsikan dan menginterpretasikan pokok- pokok iman kristiani dari sumber utama yakni Kitab Suci, pengakuan iman, Tradisi dan Magisterium. Mata kuliah wajib metodologis ini bertujuan mem- berikan panorama sekaligus melatih mahasiswa cara-cara berteologi yang koheren tentang pokok-pokok iman kristiani dalam konteks yang beragam.

Menggali pemahaman mengenai Yesus Kristus dalam konteks masyarakat Indonesia dan Asia pada umumnya yang pluralistis. Dengan titik perhatian pada dialog dengan kebudayaan yang hidup, mau dimengerti gambaran yang tepat mengenai Yesus Kristus dalam masyarakat sekarang.

Mata kuliah ini adalah mata kuliah teologi dogmatik. Mata kuliah ini mem- pergunakan metode penelitian teks-teks berkaitan dengan Gereja Asia. Ba- han utama adalah teks-teks yang dihasilkan oleh FABC, dan juga tesis-tesis doktoral yang mempelajari teks-teks tersebut. Para mahasiswa dilibatkan dalam menggali, memahami dan merumuskan kembali pemahaman teologi yang hidup tentang Gereja Asia. Hal tersebut meliputi, sejarah perkembang- an dan dinamika pergolakannya. Pemahaman ini akan berawal dari tesis- tesis teologis yang pernah dirumuskan oleh komisi teologi FABC, direfleksikan secara kritis dalam konteks Gereja Katolik. Para mahasiswa diundang untuk berefleksi secara kritis dengan tetap berpegang teguh setia kepada tradisi Gereja dan sekaligus menjawab kebutuhan pastoral dari Gereja yang hidup di Asia. Ekklesiologi Gereja Asia akan berkaitan erat dengan evange- lisasi, dialog dengan agama-agama, kemiskinan, berbagai kebudayaan dan ekologi. Pembelajaran ini mengajak mahasiswa berpikir lokal dan konkret dalam kesatuan dengan Gereja Katolik.

Mata kuliah ini membicarakan masalah-masalah konkret sehubungan etika kehidupan dalam cara pandang Kristiani dan juga etis sehubungan perkem- bangan pesat ilmu dan teknologi. Ilmu dan teknologi kalau tidak digawangi oleh etika dan moral Kristiani akan menjadi ancaman hidup manusia karena akan menjadikan manusia hanya sebagai alat/objek dan bukan subjek. Mata kuliah ini akan mengkhususnya masalah-masalah etika kehidupan (bioetika) yang sedang hangat dewasa ini, misalnya kloning manusia, stem cell, rekayasa genetika, Human Genome, In Vitro Fertilization (bayi tabung), operasi plas- tik, riset memakai subjek manusia, terapi memakai teknologi canggih dan sebagainya.

Teologi Moral sebagai bidang ilmu pengetahuan mempunyai metode tersendi- ri dalam memperkembangkannya. Ada suatu perbedaan besar mengenai Moral Katolik sebelum Konsili Vatikan II yang berpusat pada manualisme dan sesudah Konsili Vatikan II. Demikian juga ada perbedaan penekanan dalam perkembangan pesat yang terjadi sesudah Konsili Vatikan II sampai sekarang. Dewasa ini metode kontekstual lebih ditekankan agar Moral Kato- lik benar-benar mendarat dan mampu menjawab persoalan aktual yang ada dalam masyarakat maupun yang ada dalam Gereja.

Mata kuliah Sejarah Teologi Moral adalah mata kuliah pilihan program magister konsentrasi teologi moral. Fokus mata kuliah ini adalah meneliti kekayaan metode dalam berteologi moral yang digunakan oleh para teolog moral sepanjang sejarah. Dengan meletakkan pandangan teologi moral da- lam konteks sejarahnya, mahasiswa diharapkan mampu memangkap kon- teks perdebatan yang melatarbelakangi, sekaligus memahami kekuatan dan keterbatasan sebuah metode teologi moral ketika diterapkan terlepas dari konteks yang melatarbelakanginya. Pokok pembahasan dalam mata kuliah ini akan dibagi dalam tiga bagian. Pada bagian pertama akan dipelajari ten- tang praktik pengakuan dosa yang menjadi dasar bagi perkembangan teologi moral. Bagian kedua membahas beberapa perdebatan pokok tentang teologi moral di abad 14-16 seperti diskusi peran kodrat dan rahmat, moralitas dan hukum, perdebatan tentang hati nurani & subjektivitas. Bagian ketiga akan berfokus pada pembaharuan Konsili Vatikan II dan beberapa usaha menjadi- kan teologi moral menjadi semakin Asia pasca Vatikan II.

Mata kuliah ini berupa teori untuk membantu mahasiswa mencapai kompe- tensi dalam penguasaan materi pelayanan publik yang responsif dan relevan bagi masyarakat dan internalisasi nilai-nilai etika publik. Mahasiswa mampu memahami pengertian etika publik yang mendasari pelayanan publik, ter- utama masalah integritas para pejabat. Integritas pribadi tumbuh di keluarga dan teruji dalam kehidupan profesional, terutama dalam keterlibatannya di organisasi pelayanan publik. Dalam pelayanan publik, integritas pribadi itu menjadi dasar integritas pejabat publik yang akan berkembang bila ditopang oleh dua modalitasnya, yaitu akuntabilitas dan transparansi. Etika publik ber- awal dari keprihatinan terhadap pelayanan publik yang buruk karena konflik kepentingan dan korupsi. Konflik kepentingan dan korupsi ini melemah- kan komitmen pejabat publik pada nilai-nilai etika. Pelayanan publik yang berkualitas, relevan dan responsif nyaris tak ada gemanya. Padahal perta- ruhan kebijakan publik adalah memenuhi kebutuhan publik dan memba- ngun institusi-institusi agar lebih adil. Lemahnya komitmen ini menggero- goti integritas pejabat publik dan politisi. Perbaikan birokrasi dan organisasi politik, serta pengawasan diperketat dengan dibentuknya berbagai komisi, ternyata tindak korupsi tetap merajalela, berarti kesalahan pertama-tama harus dicari di dalam sistem organisasinya. Asumsi ini menjadi titik-tolak mata kuliah ini ketika mengusulkan pembangunan budaya etika di dalam organisasi. Maka langkah pertama adalah mengubah sistem organisasi dengan mengintegrasikan etika publik ke dalam organisasi pelayanan publik. Jadi fokus diarahkan ke modalitas etika, yaitu bagaimana menjembatani antara norma moral (‘apa yang seharusnya dilakukan’) dan tindakan faktual. Kepri- hatinan etika publik pada modalitas tidak bisa mengabaikan infrastruktur etika sebagai landasan budaya etika dalam organisasi yang mengandaikan pemahaman teori-teori sosial dan terutama teori-teori perubahan sosial.

Mata kuliah ini mempelajari beberapa persoalan yang dihadapi oleh Umat Beriman Kristiani dan coba didekati dari dua sudut pandang yang berbeda yakni perspektif moral dan hukum Gereja. Kadang kala ada pertentangan di antara keduanya, akan tetapi kerap pula satu sama lain saling melengkapi dan mendukung. Para mahasiswa diajak untuk secara teliti menangkap per- soalan-persoalan yang menjadi bahan perdebatan di tengah umat beriman sehingga akhirnya memiliki dasar pandangan dan ajaran Gereja yang resmi dan pasti serta mampu menjawab.

Mata kuliah ini memfokuskan perhatian pada upaya-upaya memahami bagaimana “yang jahat” (ing. evil, yang sering kali di dalam bahasa sehari-hari maupun bahasa filosofis-teologis disebut “setan” atau “iblis”) mempengaruhi dan mengatur kehidupan manusia. Pemahaman yang kurang kritis mengenai “yang jahat” menyebabkan penggunaan istilah tersebut secara semena-me- na dan membiarkan orang membuat dikotomi “orang baik-orang jahat” atau “partai Allah-partai setan” untuk membenarkan dirinya sendiri dan kelom- poknya, dengan pihak lain.

Salah satu penyebab kerusakan lingkungan adalah budaya modern yang ber- sifat konsumtif dan eksploitatif. Alam dikeruk secara massif demi memenuhi kebutuhan manusia. Manusia menjadi arogan terhadap alam. Padahal kearif- an lokal selalu mengajarkan bahwa alam adalah nenek (“Mbah”) atau ibu yang memberikan makanan kepada anak-anaknya. Mahasiswa akan meneliti kebudayaan lokal sesuai dengan daerah asalnya dan mempresentasikannya. Dengan belajar dari kebudayaan lokal ini, diharapkan manusia dapat meng- ubah diri dan perilakunya yang buruk terhadap alam serta membangun persaudaraan kosmik dengan alam. Kuliah ini akan membahas tema-tema sebagai berikut: persoalan dan data kerusakan alam, refleksi filosofis (antro- posentrisme, ekonomi, ilmu pengetahuan), refleksi teologi atas alam (pen- ciptaan, mistik), solusi pastoral.